導(dǎo)語(yǔ)：從人類誕生，對(duì)美的渴求推動(dòng)著社會(huì)文化的發(fā)展。“美”酒是飲者心頭所好，“美”瓷是匠人心血所鑄?，F(xiàn)代品牌要走出一條屬于自己的路，就必須順勢(shì)而為，通過(guò)自身品牌文化與社會(huì)文化的契合，輸出有價(jià)值的產(chǎn)品和服務(wù)。而琺瑯彩站在中國(guó)醬酒時(shí)尚的潮流之中，樹(shù)立“醬香自在，琺瑯至美”品牌文化，以五千年中華文明為地基，從風(fēng)味到文化，詮釋著中國(guó)醬酒的東方之美。

　　形美：熔就經(jīng)典瓷藝，塑造尊享器型

　　清康熙年間，法國(guó)的琺瑯器伴隨著傳教士與商船，漂洋過(guò)海而來(lái)，與中國(guó)傳統(tǒng)琺瑯工藝碰撞出全新的美感?？滴踔燎∧觊g，這種高貴典雅的藝術(shù)為宮廷所專有，顯赫一時(shí)。

　　琺瑯彩酒以琺瑯彩為名，同樣也以琺瑯彩為形。高飽和度的顏色相互碰撞，傳遞著東方的熱烈與果敢，蘊(yùn)藏著古老國(guó)度的美學(xué)智慧。

　　在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上就足以看出琺瑯彩醬酒對(duì)文化的深刻理解與經(jīng)典呈現(xiàn)。品牌名嵌入簡(jiǎn)潔的中式邊框，置于瓶身中央，與底部繁花構(gòu)成鮮明對(duì)比，更顯突出。

　　瓶身造型簡(jiǎn)約流暢，將人們的視覺(jué)奇點(diǎn)集中于綻放的華美紋飾——纏枝蓮紋，這也是我國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋飾，委婉多姿，富有動(dòng)感，具有“生生不息”的吉慶寓意。

　　瓶蓋則雕刻金色祥龍?jiān)萍y，工藝繁復(fù)、尊貴不凡，極具皇家宮廷文化特色，與琺瑯彩的官窯藝術(shù)基因相得益彰。

　　琺瑯彩酒通過(guò)精巧設(shè)計(jì)，讓琺瑯彩的工藝文化，皇家至尊文化、傳統(tǒng)吉祥文化以及歲月隱含的釀酒文化在包裝的方寸之間融會(huì)貫通，最終達(dá)成了多種文化內(nèi)涵在美學(xué)設(shè)計(jì)上的共存，并從舊有的經(jīng)典工藝中脫胎出新的文化符號(hào)，匯入時(shí)代審美的洪流。

　　質(zhì)美：傳承古法佳釀，醬香源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

　　“何以解憂，唯有杜康”一代梟雄曹操的千古名句是酒文化詩(shī)句中的“滄海一粟”。之所以酒能夠成為中國(guó)重要文化符號(hào)，很大程度上因?yàn)楦鞣N不同類型的白酒呈現(xiàn)出豐富多彩的味道。當(dāng)然，這種純正質(zhì)感源自古法工藝的千百年嘗試，來(lái)自一代又一代釀酒大師的精心勾調(diào)。

　　而從琺瑯彩®酒的制作工藝來(lái)看，精選茅臺(tái)鎮(zhèn)優(yōu)質(zhì)糯高粱、楊柳灣古井之泉水，端午踩曲、重陽(yáng)下沙，歷經(jīng)九次蒸煮、八次發(fā)酵、七次取酒、基酒窖藏等繁雜工藝，經(jīng)名師盤勾、調(diào)勾、品勾，至少五年方成。

　　意美：創(chuàng)新國(guó)潮審美，凝聚文化力量

　　近年來(lái)隨著國(guó)力殷厚、經(jīng)濟(jì)昌盛，民族與文化自信也重臨華夏，我們?cè)诤芏嗟胤蕉伎吹搅藗鹘y(tǒng)文化復(fù)蘇的跡象，包括漢服再現(xiàn)、國(guó)潮興起、故宮走紅、世遺昭世、手工藝復(fù)興…這股暗潮正愈漸洶涌，將有成為時(shí)代洪流的趨勢(shì)。與時(shí)代審美同頻的產(chǎn)品美學(xué)，也將成為改革的前沿陣地。特別是之于酒業(yè)而言，酒本身有著歷史文化的基因血脈，更是接續(xù)傳統(tǒng)文化與時(shí)代潮流的不二選擇。

　　“琺瑯彩醬酒”正是這股浪潮中的一朵浪花，更是產(chǎn)品變革的先驅(qū)者之一。借助琺瑯彩與醬酒文化的共性，為醬酒包裝探索出一條新路。且有意思的是，琺瑯彩正是乾隆時(shí)期的產(chǎn)物，在某種程度上而言，這是古典中國(guó)最后輝煌的遺珠，而今，蒙塵的“珠玉”，再迎奪目光華！琺瑯彩正以自身實(shí)踐不斷呈現(xiàn)更多“美”的精彩。

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