東漢末年，河南南陽(yáng)。恰逢隆冬大雪，天氣異常寒冷，很多百姓因此凍傷了耳朵，他們紛紛求助一位名醫(yī)。這位名醫(yī)想了一個(gè)辦法，將羊肉、生姜等具有散寒功效的食物與藥材剁碎包在面食里，捏成耳朵的形狀,煮成一鍋湯藥，給病人服用。人們吃下后渾身發(fā)熱，血液通暢，兩只耳朵也逐漸變暖。這種藥的名字，叫“祛寒嬌耳湯”。嬌耳，據(jù)說(shuō)就是后來(lái)我們說(shuō)的餃子的雛形。而這位名醫(yī)，就是醫(yī)圣張仲景?！?/p>

　　亂世中誕生的“醫(yī)圣”

　　張仲景名機(jī)，“仲景”是他的字，相傳他出生在南陽(yáng)一個(gè)官宦家庭，從小篤實(shí)好學(xué)，在史書上看到名醫(yī)扁鵲的故事后，便對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣。雖然從小飽讀詩(shī)書，但他的愿望不是入仕為官，而是當(dāng)一名大夫，盡自己的綿薄之力，用醫(yī)藥為百姓治療病痛。

　　在張仲景所著的《傷寒雜病論》序言中，張仲景引用孔子的話說(shuō)：“生而知之者上，學(xué)則亞之，多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語(yǔ)。”他清醒地認(rèn)識(shí)到，自己并非“生而知之”的天才，從醫(yī)這條路，要有所成就，只能比常人加倍努力，刻苦鉆研。

　　10歲那年，張仲景拜師同郡的張伯祖學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。他學(xué)醫(yī)非常用心，無(wú)論是外出診病、抄方抓藥，還是上山采藥、回家炮制，不怕苦不怕累。張伯祖十分喜愛這個(gè)努力的學(xué)生，于是將自己做畢生所學(xué)，傾囊相授。

　　比張仲景年長(zhǎng)的一個(gè)同鄉(xiāng)何颙對(duì)他十分了解，曾說(shuō)過(guò)：“君用思精而韻不高，后將為良醫(yī)。”意思是你雖然思慮周密，但是沒有做官的氣質(zhì)，如果改學(xué)醫(yī)，將來(lái)定能成為一代名醫(yī)。何颙的話更加堅(jiān)定了張仲景學(xué)醫(yī)的志向。

　　盡管熱心醫(yī)術(shù)，但在東漢末年舉孝廉的制度下，張仲景還是承襲了家門，被州郡舉為孝廉，當(dāng)上了長(zhǎng)沙太守。

　　張仲景雖身居要職，但還是希望能用自己的醫(yī)術(shù)，為百姓解除病痛。然而在那個(gè)時(shí)代，做官的不能隨便進(jìn)入民宅，接近百姓?？墒遣唤佑|百姓，就不能為他們治療。于是張仲景想了一個(gè)辦法，他讓衙役貼出安民告示，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，讓有病的百姓進(jìn)來(lái)，他端端正正地坐在大堂上，挨個(gè)地仔細(xì)為群眾診治。他敢于打破階層觀念為百姓診病的舉動(dòng)，震動(dòng)鄉(xiāng)野，百姓無(wú)不拍手稱快，對(duì)張仲景更加擁戴。據(jù)說(shuō)，“坐堂大夫”這個(gè)稱謂就是后人用來(lái)紀(jì)念張仲景的?！　?/p>

　　看的病人多了，張仲景自己的醫(yī)術(shù)也大有提升。上門求醫(yī)的患者大部分都能治好，唯獨(dú)一種病，他也感到棘手，那就是瘟疫。

　　東漢末年，戰(zhàn)事頻繁，百姓顛沛流離，各地接連爆發(fā)瘟疫，尤其是洛陽(yáng)、南陽(yáng)、會(huì)稽，成千累萬(wàn)的人被病魔吞噬,十室九空，到了“家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀”的地步。著名的“建安七子”中，就有四位都死于建安年間的瘟疫。張仲景的家族也不例外。張仲景的家族本是個(gè)大族，人口多達(dá)兩百多人。從建安初年開始，不到十年的時(shí)間內(nèi)，三分之二的人都被瘟疫奪去了生命。

　　面對(duì)瘟疫的肆虐，張仲景心中十分悲痛。然而一些庸醫(yī)、巫醫(yī)卻在此時(shí)趁火打劫，不精研醫(yī)術(shù)，反而昧著良心賺錢。病人的疑問，只管口頭應(yīng)付，病沒怎么看，藥便已經(jīng)胡亂開出去了。還有一些人，打著治病長(zhǎng)生的旗號(hào)，招搖撞騙，愚弄百姓。

　　有一天，張仲景碰巧遇到一個(gè)巫醫(yī)在為一個(gè)老人家做法，經(jīng)了解，原來(lái)老人家的兒子在戰(zhàn)亂中死去，而老伴又剛剛病亡，因此悲傷過(guò)度，精神有些恍惚。張仲景見狀，便開了一劑甘麥大棗湯，喂老婦人服下，半天后，老人家終于恢復(fù)過(guò)來(lái)。眾人以為是神靈相助，張仲景卻道：“世上無(wú)鬼神，是人自騙也。甘麥大棗可養(yǎng)心、調(diào)肝、安神、顧可治。”據(jù)說(shuō)這就是“甘麥大棗湯”的來(lái)歷，這個(gè)知名方劑至今仍被廣泛應(yīng)用。

　　面對(duì)當(dāng)時(shí)流行的瘟疫，張仲景痛下決心，與瘟疫宣戰(zhàn)，而這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一打就是數(shù)十年。

　　后來(lái)，張仲景辭去長(zhǎng)沙太守的職位，來(lái)到嶺南隱居，潛心研究傷寒病的診治，開始著手撰寫《傷寒雜病論》。他“勤求古訓(xùn)，博采眾方” ，刻苦研讀古代醫(yī)學(xué)著作，廣泛借鑒前人的的醫(yī)學(xué)理論和治療方法，四處收集民間驗(yàn)方，結(jié)合自己豐富的臨床診斷經(jīng)驗(yàn)，尋找治療傷寒病的方法。經(jīng)過(guò)幾十年的奮斗，這本十六卷的醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》終于面世。　

　　《傷寒雜病論》對(duì)于中醫(yī)，乃至世界醫(yī)學(xué)都有著不可磨滅的重要貢獻(xiàn)，它是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的古典醫(yī)學(xué)著作之一，也是我國(guó)第一部臨床治療學(xué)方面的巨著。

　　細(xì)究其意義的話，首先，對(duì)于傷寒病，這本書系統(tǒng)分析了傷寒病的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性的確立了，創(chuàng)造性地對(duì)六經(jīng)分類的“辨證施治”原則，奠定了“理、法、方、藥”的理論基礎(chǔ)，書中精選了三百多方，這些方劑的藥物配伍比較精煉，主治明確。如麻黃湯、桂枝湯、柴胡湯、白虎湯、青龍湯、麻杏石甘湯，這些著名方劑，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)臨床實(shí)踐的檢驗(yàn)，都證實(shí)了有較高的療效，并為中醫(yī)的方劑學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后來(lái)的不少藥方都是從其中發(fā)展而來(lái)，張仲景因此被成為“方劑之祖”。

　　其次，這本書還創(chuàng)造了三個(gè)世界第一：首次記載了人工呼吸、藥物灌腸和膽道蛔蟲治療方法?？梢哉f(shuō)，《傷寒雜病論》總結(jié)了張仲景畢生的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，他診治過(guò)的癥狀都被記錄在這本書中。

　　根據(jù)史料記載，張仲景的著作，除了《傷寒雜病論》之外，還著有《辨?zhèn)肥?，《評(píng)病藥方》一卷、《五臟論》一卷、《口齒論》一卷、《療婦人方》兩卷，可惜這些珍貴的醫(yī)學(xué)著作都早已失傳。而最初的《傷寒雜病論》也險(xiǎn)些失傳，幸好被后人發(fā)現(xiàn)，并經(jīng)過(guò)整理，成為了如今的《傷寒論》和《金匱要略》。而在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的四大名著里，這兩本書都在其列，由此可見張仲景對(duì)中醫(yī)學(xué)的重要貢獻(xiàn)。

　　生于官宦家庭，卻愛民為民;妙手回春，卻不圖榮華富貴;醫(yī)術(shù)高明，卻毫不吝嗇保留自己的醫(yī)學(xué)成果，將猶如珍寶的藥方記錄并流傳下來(lái)。張仲景不僅是救死扶傷、治病救人的醫(yī)者，更是心懷天下的圣人。他以精湛的醫(yī)術(shù)，高尚的醫(yī)德彪炳千秋，直到今天都還在熠熠生輝。“醫(yī)圣”之名，他當(dāng)之無(wú)愧。　　

　　醫(yī)圣懸壺濟(jì)世，千年間崇敬追思不斷

　　對(duì)醫(yī)圣張仲景的祭拜活動(dòng)并不是近現(xiàn)代才開始的，早在明清時(shí)期，南陽(yáng)民間就已經(jīng)會(huì)在正月十八仲景誕辰日舉辦拜祭活動(dòng)，一直到今天。人們以各種方式紀(jì)念張仲景，既是對(duì)醫(yī)圣、先賢的敬仰追念，也是百姓對(duì)健康的祈盼。

　　位于河南南陽(yáng)的仲景墓經(jīng)歷了民間乃至官方的多次修葺，清末醫(yī)圣祠祭田甚至多達(dá)600畝，1935年，章太炎、陳立夫等99位民國(guó)名人和醫(yī)學(xué)界人士聯(lián)合倡議，重修醫(yī)圣祠。一直以來(lái)，黨和國(guó)家非常重視祖國(guó)醫(yī)學(xué)文化遺產(chǎn)和文物保護(hù)工作，曾多次撥款對(duì)醫(yī)圣祠進(jìn)行修葺。1988年南陽(yáng)醫(yī)圣祠被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2008年被國(guó)家中醫(yī)藥管理局列為“全國(guó)中醫(yī)藥文化教育基地”。

　　張仲景誕辰祭拜活動(dòng)，也因有其歷史人文價(jià)值、生命科學(xué)價(jià)值、民間藝術(shù)價(jià)值、民俗傳承價(jià)值和現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值，在2007年，被正式列入河南省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　如今，醫(yī)圣張仲景誕辰祭拜儀式已經(jīng)成了仲景宛西制藥集團(tuán)每年開春后的第一件大事。為弘揚(yáng)和傳承張仲景中醫(yī)藥文化，秉持過(guò)往傳統(tǒng)，仲景宛西制藥公司每年都會(huì)在位于醫(yī)圣故里的西峽縣——中華醫(yī)圣苑舉行隆重紀(jì)念祭拜典禮，供數(shù)萬(wàn)民眾參與祭拜。　

　　在往年的儀式上，民眾代表分別向張仲景雕像敬獻(xiàn)花籃、上香、敬獻(xiàn)山茱萸、山藥、丹皮、地黃等六味優(yōu)質(zhì)中藥材，誦讀醫(yī)學(xué)經(jīng)典《傷寒雜病論》序文，并宣讀了《祭仲景文》。參拜人員集體向張仲景雕像施禮鞠躬，萬(wàn)人齊聲吟唱《醫(yī)圣頌》。祭拜儀式之后，現(xiàn)場(chǎng)還舉辦了舞獅、舞龍等民俗文化活動(dòng)，典禮結(jié)束后，民眾還參觀了仲景百草園、碑林，并紛紛撞響醫(yī)圣鐘，祈求健康。在醫(yī)圣山下，老中醫(yī)義診臺(tái)和大戲臺(tái)同時(shí)啟動(dòng)。整個(gè)典禮，隆重?zé)崃?。由于疫情的原因，今年活?dòng)現(xiàn)場(chǎng)只安排小范圍祭拜避免人群聚集。　

　　2021年3月1日恰逢醫(yī)圣張仲景誕辰1871周年，為了滿足因交通、時(shí)間等限制而不能親臨現(xiàn)場(chǎng)的民眾，仲景宛西制藥還增設(shè)線上祭拜活動(dòng)。人們只需拿起手機(jī)，點(diǎn)擊閱讀原文進(jìn)入活動(dòng)頁(yè)面，便可向醫(yī)圣敬獻(xiàn)花籃、上香等，還可以為至親好友祈福，分享、傳遞福運(yùn)。

　　千年經(jīng)方得傳承，天然藥庫(kù)濟(jì)天下，醫(yī)圣精神血仍熱

　　南陽(yáng)是醫(yī)圣張仲景的故鄉(xiāng)，也是他的長(zhǎng)眠之地。這里地理位置得天獨(dú)厚，是亞熱帶向暖溫帶過(guò)渡的地帶，四季分明，陽(yáng)光充足，雨量充沛，中藥材資源豐富。歷史上最早的藥學(xué)專著《神農(nóng)百草經(jīng)》收載藥物365種，其中南陽(yáng)產(chǎn)的傳統(tǒng)品種就有259種?！侗静菥V目》中收錄的1800多種藥材，南陽(yáng)就有1300多種。早在宋代，就有“茂林修竹地，桐漆茱萸鄉(xiāng)”之稱。　

　　誕生于醫(yī)圣張仲景故里的仲景宛西制藥，堅(jiān)持“突出繼承弘揚(yáng)張仲景中醫(yī)藥文化，突出八百里伏牛山中藥材資源優(yōu)勢(shì)，突出中藥現(xiàn)代化、制造現(xiàn)代中藥”的經(jīng)營(yíng)理念和“藥材好，藥才好”的制藥理念，用現(xiàn)代科技、造現(xiàn)代中藥，擁有仲景牌六味地黃丸、逍遙丸、月月舒痛經(jīng)寶顆粒等名品，著力打造工、農(nóng)、商、食品、醫(yī)療、養(yǎng)生一體的大健康產(chǎn)業(yè)，將醫(yī)圣的濟(jì)世仁心和寶貴的醫(yī)學(xué)知識(shí)用現(xiàn)代技術(shù)傳承下去，持續(xù)造福百姓?！　?/p>

仲景宛西制藥

　　醫(yī)圣文化的傳承，需要載體，需要有儀式感、凝聚力來(lái)體現(xiàn)。仲景宛西制藥的一系列創(chuàng)舉，都旨在傾心傳承和弘揚(yáng)仲景醫(yī)藥文化。盛大的祭拜典禮，各種大型的中醫(yī)藥普及、仲景學(xué)術(shù)思想研討會(huì)等多種活動(dòng)，仲景文化廣場(chǎng)、仲景百草園、仲景文化展廳等一系列硬件設(shè)施，都成為人們了解張仲景、學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化的一個(gè)個(gè)重要窗口。

　　參考文獻(xiàn)：

　　張仲景《傷寒雜病論》序

　　孫奇、林億等?！秱摗沸?/p>

　　吳忠文《醫(yī)圣張仲景與經(jīng)典新考》

　　劉世恩、李珊珊《仲景文化的南陽(yáng)基因》

　　張勝忠《<傷寒論>的經(jīng)典文化意義》

　　張麗艷《<傷寒論·序>文化內(nèi)涵探賾》

　　潘中藝、 傅延齡等《張仲景醫(yī)學(xué)源流述略》

　　李家邦《中醫(yī)學(xué)》

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